Писание – О нашем христианском свидетельстве

Братья и сестры: Стремитесь к величайшим духовным дарам. Но я покажу вам еще более превосходный путь…

Любовь терпелива, любовь добра.
Не ревнив, не напыщен,
Не надут, не груб,
не ищет своих интересов,
он не вспыльчив, он не думает о травмах,
он не радуется проступку
но радуется истине.
Все покрывает, всему верит,
надеется на все, терпит все.

Любовь никогда не перестает. -Воскресенье, второе чтение

 

Мы живем в то время, когда огромное разделение разделяет даже христиан — будь то политика или вакцины, растущая пропасть реальна и часто горька. Более того, католическая церковь на первый взгляд превратилась в «институт», пронизанный скандалами, финансовыми и сексуальными, и страдающий от слабого руководства, которое просто поддерживает статус-кво, а не распространять Царство Божие. 

В результате вера как таковая становится невероятной, и Церковь больше не может достойно представлять себя вестником Господа. - папа бенедикт XVI, Свет миру, Папа, Церковь и знамения времени: разговор с Питером Сивальдом, п. 23-25

Более того, в Северной Америке американский евангелизм объединил политику с религией таким образом, что одно отождествляется с другим, и эти парадигмы в некоторой степени распространились на многие другие части мира. Например, быть верным «консервативным» христианином — значит быть де-факто «сторонник Трампа»; или опротестовать мандаты на вакцинацию — значит выступать от «религиозных правых»; или поддерживать моральные библейские принципы, человек сразу же воспринимается как осуждающий «библейский болван» и т. д. Конечно, это общие суждения, которые настолько же неверны, как и предположение, что каждый «левый» принимает марксизм или является таковым. - называется "снежинка". Вопрос в том, как нам, христианам, нести Евангелие через стены таких судов? Как нам преодолеть пропасть между нами и ужасным восприятием, которое грехи Церкви (и мои тоже) транслировали в мир?

 

Самый эффективный метод?

Читатель поделился со мной этим пронзительным письмом на Группа Now Word Telegram: 

Чтения и проповедь на сегодняшней мессе стали для меня чем-то вроде испытания. Послание, подтвержденное современными видящими, состоит в том, что нам нужно говорить правду, несмотря на возможные негативные последствия. Будучи католиком на протяжении всей жизни, моя духовность всегда была более личной, с врожденным страхом говорить об этом с неверующими. И мой опыт критикующих Библию евангелистов всегда вызывал у меня отвращение, думая, что они приносят больше вреда, чем пользы, пытаясь обратить в свою веру людей, которые не открыты тому, что они говорят — их слушатели, вероятно, просто утвердились в своих негативных представлениях о христианах. .  Я всегда придерживался мнения, что своими действиями можно засвидетельствовать больше, чем своими словами. А теперь этот вызов из сегодняшних чтений!  Может, я просто труслю своим молчанием? Моя дилемма в том, что я хочу быть верным Господу и нашей Пресвятой Богородице в свидетельстве об истине — как в отношении истины Евангелия, так и в отношении текущих знамений времени — но я боюсь, что просто оттолкну людей. кто подумает, что я сумасшедший конспиролог или религиозный фанатик. И что хорошего в этом?  Итак, я думаю, мой вопрос заключается в том, как эффективно свидетельствовать об истине? Мне кажется, нужно срочно помочь людям в эти темные времена увидеть свет. Но как показать им свет, не загоняя их дальше во тьму?

Несколько лет назад на теологической конференции доктор Ральф Мартин, магистр гуманитарных наук, слушал несколько теологов и философов, которые спорили о том, как лучше всего предложить веру секуляризованной культуре. Один сказал, что лучше всего «церковное учение» (обращение к интеллекту); другой сказал, что «святость» лучше всего убеждает; третий богослов предположил, что, поскольку человеческое мышление настолько омрачено грехом, «то, что действительно необходимо для эффективного общения со светской культурой, — это глубокое убеждение в истинности веры, которое приводит человека к готовности умереть за веру, мученичество».

Д-р Мартин утверждает, что все это необходимо для передачи веры. Но для св. Павла, говорит он, «то, что в первую очередь составляло его модальность общения с окружающей культурой, было смелым и уверенным провозглашением Евангелия». в силе Святого Духа. По его собственным словам»:

Что касается меня, братья, то, когда я пришел к вам, я не имел никакого представления о красноречии или философии, а просто сказал вам то, что гарантировал Бог. Во время моего пребывания у вас единственное знание, которое я утверждал, было об Иисусе, и только о нем как о распятом Христе. Далекий от того, чтобы полагаться на какую-либо собственную силу, я пришел к вам в великом «страхе и трепете», и в моих речах и проповедях, которые я произносил, не было ни одного из аргументов, принадлежащих философии; только демонстрация силы Духа. И я сделал это для того, чтобы ваша вера зависела не от человеческой философии, а от силы Божией. (1 Кор. 2:1-5, Иерусалимская Библия, 1968)

Д-р Мартин заключает: «Необходимо постоянное теологическое/пастырское внимание уделять тому, что означают «сила Духа» и «сила Божья» в общей работе евангелизации. Такое внимание необходимо, если, как заявил недавний Магистериум, нужна новая Пятидесятница.^[1]ср Все разницы и Харизматичный? Часть VI чтобы произошла новая евангелизация».^[2]«Новая Пятидесятница? Католическое богословие и «Крещение в Духе», доктор Ральф Мартин, стр. 1. обратите внимание. В настоящее время я не могу найти этот документ в Интернете (моя копия могла быть черновиком), только этой под тем же названием

… Святой Дух является главным агентом евангелизации: именно Он побуждает каждого человека провозглашать Евангелие, и именно Он в глубине совести заставляет принять и понять слово спасения. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Евангелии Нунтианди, п. 74; www.vatican.va

… Господь открыл ее сердце, чтобы обратить внимание на то, что говорил Павел. (Деяния 16: 14)

 

Внутренняя жизнь

В моем последнем отражении Перемешать в пламени подарок, Я обратился именно к этому и вкратце КАК наполниться Святым Духом. В важных исследованиях и документации о. Килиан Макдоннелл, OSB, STD и о. Джордж Т. Монтегю SM, STHD,^[3]например. Откройте окна, Папы и харизматическое обновление, Раздувание пламени и Христианское посвящение и крещение Духом - свидетельства первых восьми веков они показывают, как в ранней Церкви происходило так называемое «крещение Святым Духом», когда верующий наполняется силой Святого Духа, новой ревностью, верой, дарами, жаждой Слова, чувством миссии, и т. д., был неотъемлемой частью новокрещенных оглашенных — именно потому, что они сформированный в этом ожидании. Они часто испытывали одни и те же эффекты, свидетелями которых бесчисленное количество раз было современное движение Харизматического Обновления.^[4]ср Харизматичный? Однако на протяжении столетий, по мере того как Церковь проходила через различные фазы интеллектуализма, скептицизма и, в конечном счете, рационализма,^[5]ср Рационализм и смерть тайны учения о харизмах Святого Духа и акцент на личных отношениях с Иисусом ослабли. Таинство Миропомазания стало во многих местах простой формальностью, похожей на церемонию вручения дипломов, а не на ожидание глубокого исполнения Святым Духом, чтобы посвятить ученика в более глубокую жизнь во Христе. Например, мои родители объяснили моей сестре дар языков и ожидание новых милостей от Святого Духа. Когда епископ возложил руки на ее голову, чтобы совершить таинство миропомазания, она сразу же заговорила на языках. 

Следовательно, в самой основе этого «развязывания»^[6] Католическое богословие признает понятие действительного, но «связанного» таинства. Таинство называется связанным, если плод, который должен сопровождать его, остается связанным из-за определенных препятствий, препятствующих его эффективности». — о. Ранейро Канталамесса, OFMCap, Крещение в Духе Святого Духа, дарованного верующему в крещении, по существу является детским сердцем, искренне ищущим близких отношений с Иисусом.^[7]ср Личные отношения с Иисусом «Я — Лоза, а вы — ветви», — сказал Он. «Пребывающий во Мне принесет много плода».^[8]ср. Иоанна 15:5 Мне нравится думать о Святом Духе как о соке. И об этом Божественном Соке Иисус сказал:

Кто бы ни верил в меня, как сказано в Писании: «Реки воды живой потекут изнутри его». Он сказал это в отношении Духа, который должны были получить те, кто уверовали в него. (Джон 7: 38-39)

Именно этих Рек Живой Воды жаждет мир — осознают они это или нет. И именно поэтому «исполненный Духом» христианин имеет первостепенное значение, чтобы неверующие могли столкнуться не с чьим-то обаянием, остроумием или интеллектуальной доблестью, а с «силой Божией».

Таким образом, внутренняя жизнь верующего имеет огромное значение. Через молитву, близость с Иисусом, размышление над Его Словом, принятие Евхаристии, исповедь при падении, декламацию и посвящение Марии, супруге Святого Духа, и просьбы Отца послать новые волны Духа в вашу жизнь… Божественный Сок начнет течь.

Тогда, я бы сказал, «предварительное условие» для эффективной евангелизации начинает создаваться.^[9]И я не имею в виду идеально на месте, поскольку все мы «глиняные сосуды», как сказал Павел. Скорее, как мы можем дать другим то, чего у нас самих нет? 

 

Внешняя жизнь

Здесь верующий должен быть осторожен, чтобы не впасть в квиетизм посредством чего человек вступает в глубокую молитву и общение с Богом, но затем выходит без истинного обращения. Если мир жаждет, он также для аутентичности.

Этот век жаждет подлинности… Вы проповедуете то, чем живете? Мир ждет от нас простоты жизни, духа молитвы, послушания, смирения, отрешенности и самопожертвования. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Евангелизация в современном мире, 22, 76

Итак, подумайте о колодце. Для того, чтобы колодец удерживал воду, необходимо установить кожух, будь то камень, водопропускная труба или труба. Таким образом, эта структура способна удерживать воду и делать ее доступной для других. Именно благодаря интенсивным и искренним личным отношениям с Иисусом дыра в земле (то есть в сердце) заполняется «всяким духовным благословением на небесах».^[10]Eph 1: 3 Но если верующий не поставит на место кожух, эту воду нельзя удержать, позволив осадку осесть так, что только чистый остается вода. 

Оболочка, таким образом, есть внешняя жизнь верующего, живущая по Евангелию. И это можно выразить одним словом: любить. 

Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой и всем разумением. Это величайшая и первая заповедь. Второй такой же: возлюби ближнего твоего, как самого себя. (Matt 22: 37-39)

В мессе на этой неделе св. Павел говорит об этом «самом превосходном пути», который превосходит духовные дары языков, чудес, пророчеств и т. д. Это Путь Любви. В определенной степени, исполняя первую часть этой заповеди глубокой, неизменной любовью ко Христу через размышление о Его Слове, постоянное пребывание в Его присутствии и т. д., можно наполниться любовью, чтобы отдавать ближнему. 

…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим. 5:5)

Сколько раз я выходил из времени молитвы или после принятия Евхаристии, исполненный пламенной любви к своей семье и сообществу! Но сколько раз я видел, как эта любовь угасает из-за того, что стены моего колодца не стояли на месте. Любить, как описывает выше св. Павел — «любовь терпелива, любовь добра… не вспыльчива, не медлительна» и т. д. — есть выбор. Это намеренно, день за днем, ставить камни любви на место, один за другим. Но если мы не будем осторожны, если мы эгоистичны, ленивы и заняты мирскими вещами, камни могут упасть, и весь колодец рухнет сам в себя! Да, именно это и делает грех: загрязняет Живые Воды в наших сердцах и мешает другим получить к ним доступ. Поэтому, даже если я могу цитировать Писание дословно; даже если я могу декламировать богословские трактаты и сочинять красноречивые проповеди, речи и лекции; даже если бы у меня была вера, чтобы двигать горы... если у меня нет любви, я ничто. 

 

Метод — Путь

Все это говорит о том, что «методология» евангелизации — это гораздо меньше того, чем мы занимаемся, и гораздо больше. кто мы. Как лидеры прославления и поклонения, мы можем петь песни или стать песней. Как священники, мы можем совершать множество красивых обрядов или стать ритуалом. Как учителя, мы можем говорить много слов или стать Словом. 

Современный человек более охотно слушает свидетелей, чем учителей, и если он действительно слушает учителей, то это потому, что они свидетели. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Евангелии Нунтианди, п. 41; ватикан.ва

Быть свидетелем Евангелия означает именно это: что я был свидетелем силы Божьей в своей жизни и поэтому могу свидетельствовать о ней. Таким образом, метод евангелизации заключается в том, чтобы стать Живым Колодцем, через который другие могут «вкусить и увидеть, что Господь благ».^[11]Псалом 34: 9 И внешние, и внутренние аспекты колодца должны быть на месте. 

Однако было бы ошибкой думать, что это и есть итог евангелизации.  

… Недостаточно того, чтобы христиане присутствовали и были организованы в данной нации, и недостаточно проводить апостольство в качестве хорошего примера. Они организованы для этого, они для этого присутствуют: провозглашать Христа своим согражданам-нехристианам словом и примером и помогать им на пути к полному принятию Христа. - Второй Ватиканский собор, Ад Гентес, п. 15; ватикан.ва

… Лучшее свидетельство окажется неэффективным в долгосрочной перспективе, если оно не будет объяснено, оправдано… и открыто явным и недвусмысленным провозглашением Господа Иисуса. Благая весть, провозглашенная свидетелем жизни, рано или поздно должна быть провозглашена словом жизни. Истинная евангелизация невозможна, если не провозглашаются имя, учение, жизнь, обетования, царство и тайна Иисуса из Назарета, Сына Божьего. —POPE ST. ПАВЕЛ VI, Евангелии Нунтианди, п. 22; ватикан.ва

Это все правда. Но, как написано в письме выше, как узнать когда пора говорить или нет? Прежде всего, мы должны потерять себя. Если быть честными, то чаще всего мы не решаемся делиться Евангелием потому, что не хотим, чтобы над нами насмехались, отвергали или высмеивали, а не потому, что человек перед нами не открыт для Евангелия. Здесь слова Иисуса всегда должны сопровождать благовестника (т.е. каждого крещеного верующего):

Кто хочет спасти свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради меня и ради Евангелия, тот ее спасет. (Mark 8: 35)

Если мы думаем, что можем быть подлинными христианами в этом мире и не подвергаться гонениям, мы больше всего заблуждаемся. Как мы слышали, апостол Павел сказал на прошлой неделе: «Бог дал нам дух не трусости, а силы, любви и самообладания».^[12]ср Перемешать в пламени подарок В этом отношении Папа Павел VI помогает нам взвешенным подходом:

Несомненно, было бы ошибкой навязывать что-либо совести наших братьев. Но предлагать их совести истину Евангелия и спасение в Иисусе Христе с полной ясностью и с полным уважением к свободным возможностям, которые он предлагает ... это далеко не нападение на религиозную свободу - это полное уважение этой свободы ... Почему должно только ложь и ошибки, принижение и порнографии имеют право ставить перед людьми и часто, к сожалению, наложенного на них разрушительную пропаганду в средствах массовой информации ...? Уважительное представление Христа и Его Царства - это больше, чем право евангелиста; это его долг. —POPE ST. ПАВЕЛ VI, Евангелии Нунтианди, п. 80; ватикан.ва

Но как узнать, готов ли человек услышать Евангелие или когда наше безмолвное свидетельство будет более сильным словом? За этим ответом мы обратимся к нашему Образцу, Господу нашему Иисусу в Его словах к Рабе Божьей Луизе Пиккаррете:

…Пилат спросил меня: «Как это – Ты Царь?!» И тотчас же Я ответил ему: «Я Царь, и Я пришел в мир, чтобы учить Истине…» Этим Я хотел проникнуть в его разум, чтобы сделать Себя известным; настолько, что, тронутый, он спросил Меня: «Что такое Истина?» Но он не стал ждать моего ответа; Я не имел возможности сделать Себя понятым. Я бы сказал ему: «Я есть Истина; все есть Истина во Мне. Истина — это мое терпение среди стольких оскорблений; Истина — мой сладкий взор среди стольких насмешек, клеветы, презрения. Истины — это Мои нежные и привлекательные манеры среди стольких врагов, которые ненавидят Меня, в то время как Я люблю их, и которые хотят дать Мне смерть, в то время как Я хочу обнять их и дать им Жизнь. Истины — слова Мои, полные достоинства и Небесной Мудрости, — всё есть Истина во Мне. Истина больше, чем величественное Солнце, которое, как бы ни старались его попирать, восходит прекраснее и ярче, вплоть до того, что посрамляет самых своих врагов и повергает их к своим ногам. Пилат спросил Меня с искренностью сердца, и Я был готов ответить. Ирод вместо этого спросил Меня со злобой и любопытством, и Я не ответил. Поэтому тем, кто искренне хочет знать святое, Я открываюсь больше, чем они ожидают; но от тех, которые хотят знать их со злобой и любопытством, Я скрываюсь, и в то время как они хотят посмеяться надо Мною, Я смущаю их и смеюсь над ними. Однако, поскольку Моя Личность несла Истину с Собой, Она исполняла Свою службу и перед Иродом. Мое молчание в ответ на бурные вопросы Ирода, мой смиренный взгляд, вид моей Личности, все полные сладости, достоинства и благородства, были Истиной — и Истиной действующей». — 1 июня 1922 г., Объем 14

Как это красиво?

Итак, позвольте мне работать в обратном направлении. Эффективная евангелизация в нашей языческой культуре требует, чтобы мы не извинялись за Евангелие, а преподносили его им как Дар, которым оно и является. Св. Павел говорит: «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, обличай и увещевай, будь неутомим в терпении и учении».^[13]2 Timothy 4: 2 Но когда люди закрывают дверь? Тогда закрой рот — и просто люби их как они есть, где они есть. Таким образом, эта любовь является внешней живой формой, которая позволяет человеку, с которым вы общаетесь, черпать из Живой Воды вашей внутренней жизни, которая, в конечном счете, является силой Святого Духа. Иногда этого человека бывает достаточно даже небольшого глотка, чтобы десятилетия спустя он наконец отдал свое сердце Иисусу.

Итак, что касается результатов… это между ними и Богом. Если вы сделали это, будьте уверены, что когда-нибудь вы услышите слова: «Хорошо сделано, Мой добрый и верный слуга».^[14]Мэтт 25: 23

 

---

Марк Маллетт, автор Слово сейчас и Финальная конфронтация и соучредитель обратного отсчета до Королевства. 

 

Связанные Чтение

Евангелие для всех

Защищая Иисуса Христа

Актуальность Евангелия

Стыдно за Иисуса