Бог не тот, о ком ты думаешь

by

Марк Маллетт

В течение многих лет в молодости я боролся со щепетильностью. По какой-то причине я сомневался, что Бог любит меня — если бы я не был идеальным. Исповедь стала не столько моментом обращения, сколько способом сделать себя более приемлемым для Небесного Отца. Мне было очень, очень трудно принять мысль о том, что Он может любить меня такой, какая я есть. Такие места Писания, как «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»,^[1]Мэтт 5: 48 или «Будь свят, потому что я свят»^[2]1 животных 1: 16 только заставил меня чувствовать себя еще хуже. Я не идеален. Я не святой. Следовательно, я должен быть неугоден Богу. 

Напротив, что на самом деле не нравится Богу, так это отсутствие веры в Его благость. Святой Павел писал:

Без веры угодить Ему невозможно, ибо всякий, приближающийся к Богу, должен верить, что Он есть и что Он вознаграждает ищущих Его. (Евреям 11: 6)

Иисус сказал святой Фаустине:

Пламя милосердия сжигает Меня - моля о том, чтобы его угасли; Я хочу изливать их на души; души просто не хотят верить в Мою доброту.  - Иисус к святой Фаустине, Божественное милосердие в моей душе, Дневник, н. 177

Вера — это не интеллектуальное упражнение, посредством которого человек просто признает существование Бога. Даже дьявол верит в Бога, который вряд ли доволен сатаной. Скорее, вера – это детское доверие и подчинение благости Бога и Его плану спасения. Эта вера увеличивается и расширяется просто любовью… так, как сын или дочь любили бы своего папу. И поэтому, если наша вера в Бога несовершенна, она тем не менее носит наше желание, то есть наши усилия возлюбить Бога в ответ. 

…любовь покрывает множество грехов. (1 Пет 4: 8)

Но как насчет греха? Разве Бог не ненавидит грех? Да, абсолютно и без оговорок. Но это не значит, что Он ненавидит грешника. Скорее, Бог ненавидит грех именно потому, что он уродует Его творение. Грех искажает образ Божий, по которому мы сотворены, и приводит к страданию, печали и унынию рода человеческого. Мне не нужно говорить вам это. Мы оба знаем последствия греха в нашей жизни, чтобы знать, что это правда. Вот почему Бог дает нам Свои заповеди, Свои божественные законы и требования: именно в Его Божественной Воле и в согласии с нею человеческий дух находит свой покой и покой. Я думаю, что это мои самые любимые слова святого Иоанна Павла II:

Иисус требователен, потому что Он желает нашего истинного счастья.  —ПОП ИОАНН Павел II, Послание к Всемирному дню молодежи 2005 г., Ватикан, 27 августа 2004 г., Зенит.

На самом деле приятно жертвовать, быть дисциплинированным, отвергать то, что вредно. Когда мы это делаем, мы чувствуем себя достойными, и это потому, что мы соответствуем тому, кем мы действительно созданы быть. И Бог создал чудеса в творении не для того, чтобы мы не наслаждались ими. Плоды виноградной лозы, вкусная еда, супружеские отношения, запахи природы, чистота воды, полотно заката… все это способ Бога сказать: «Я создал тебя для этих благ». Только когда мы злоупотребляем этими вещами, они становятся ядом для души. Даже употребление слишком большого количества воды может убить вас, а слишком быстрое вдыхание слишком большого количества воздуха может привести к потере сознания. Итак, полезно знать, что вы не должны чувствовать вину за то, что наслаждаетесь жизнью и творением. И все же, если наша падшая природа борется с некоторыми вещами, то иногда лучше оставить эти блага в стороне для высшего блага мира и гармонии пребывания в дружбе с Богом. 

И если говорить о дружбе с Богом, то один из самых исцеляющих отрывков, которые я читал в Катехизисе (отрывок, который является подарком для щепетильных), — это учение о простительном грехе. Вы когда-нибудь ходили на исповедь, приходили домой и теряли терпение или впадали в старую привычку почти не задумываясь? Сатана тут же (не так ли) говорит: «Ах, теперь ты уже не чист, не чист, не свят. Ты опять сорвался, грешник… Но вот что говорит Катехизис: простительный грех ослабляет милосердие и силы души...

…простительный грех не нарушает завет с Богом. С божьей милостью это поправимо по-человечески. «Простительный грех не лишает грешника освящающей благодати, дружбы с Богом, любви и, следовательно, вечного счастья». - Катехизис католической церкви, п. 1863

Как же я был счастлив, прочитав, что Бог по-прежнему мой друг, даже несмотря на то, что я съел слишком много шоколада или потерял хладнокровие. Конечно, Ему грустно за меня, потому что Он все еще видит, что я в рабстве. 

Аминь, аминь, говорю вам, всякий, делающий грех, есть раб греха. (John 8: 34)

Но ведь именно слабых и грешных Иисус пришел освободить:

Грешник, который чувствует в себе полное лишение всего святого, чистого и торжественного из-за греха, грешник, который в своих собственных глазах находится в полной тьме, отрезанный от надежды на спасение, от света жизни и от света. общение святых - это сам друг, которого Иисус пригласил на обед, тот, кого попросили выйти из-за живой изгороди, тот, кого попросили быть партнером в Его свадьбе и наследником Бога ... Кто бы ни был беден, голоден, грешник, падший или невежественный - гость Христа. - Матфей Бедный, Причастие любви, p.93

Такому Иисус Сам говорит:

О душа, погруженная во тьму, не отчаивайся. Еще не все потеряно. Приди и исповедуйся в твоем Боге, Который есть любовь и милосердие ... Пусть ни одна душа не боится приблизиться ко Мне, даже если ее грехи будут алыми ... Я не могу наказать даже величайшего грешника, если он обратится к Моему состраданию, но только на Напротив, Я оправдываю его в Моей непостижимой и непостижимой милости. - Иисус к святой Фаустине, Божественное милосердие в моей душе, Дневник, п. 1486, 699, 1146

В заключение, для тех из вас, кто действительно борется с мыслью о том, что Иисус мог любить кого-то вроде вас, внизу есть песня, которую я написал специально для вас. Но, во-первых, по словам самого Иисуса, так Он смотрит на это бедное, падшее человечество — даже сейчас…

Я не хочу наказывать больное человечество, но я хочу излечить его, прижимая к Моему Милосердному Сердцу. Я использую наказание, когда они сами заставляют Меня делать это; Моя рука не хочет взять меч справедливости. Перед Днем справедливости посылаю День милосердия.  - Иисус к святой Фаустине, Божественное милосердие в моей душе, Дневник, н. 1588

Мне грустно, когда они думают, что я суров и больше пользуюсь Справедливостью, чем Милосердием. Они со Мною, как если бы Я поразил их во всем. О, как я обесчещен этими людьми! Фактически, это приводит к тому, что они остаются на должном расстоянии от Меня, а тот, кто находится на расстоянии, не может воспринять все слияние Моей Любви. И хотя они не любят Меня, они думают, что Я суров и почти Существо, которое вселяет страх; в то время как, просто взглянув на Мою жизнь, они могут только заметить, что Я совершил только один акт Справедливости - когда, чтобы защитить дом Моего Отца, Я взял веревки и щелкнул ими направо и налево, чтобы изгнать профанаторов. Все остальное было только Милосердие: Милосердие Мое зачатие, Мое рождение, Мои слова, Мои дела, Мои шаги, Мои пролитая Кровь, Мои боли — все во Мне было Милосердной Любовью. Но они боятся Меня, хотя должны бояться себя больше, чем Меня. — Иисус служители Божьей Луизе Пикаррете, 9 июня 1922 г.; Объем 14